chú thích Ngàn cao nguyên theo phong cách AI

1. Các đường tuyến và các vận tốc khả đo tạo thành một tập hợp; tập hợp chính là sự đan xen của các chiều kích trong một thể đa tạp. Không nên truy vấn một tập hợp về đối ứng của nó, mà nên truy vấn tập hợp được kết nối với những tập hợp nào khác thông qua một chuỗi CsO. Một tập hợp về bản chất là phi ý thức, mang tính lực-bi-đa ((force-multiplicity) và luôn trong quá trình biến dạng vĩnh viễn. Tập hợp có hai chiều kích: chiều ngang (nội dung – biểu đạt), chiều dọc (lãnh vực – giải lãnh vực). Tập hợp hình thành trong tầng nhưng khác biệt với chính tầng đó; một mặt, nó có xu hướng phân bổ lãnh vực trong tầng, giải lãnh vực tương đối và tái kết lãnh vực, mặt khác, nó có xu hướng dung hợp hoặc đi theo một mặt phẳng phi tầng hóa. Ngược lại, bản thân lãnh vực cũng tạo thành một tập hợp: lãnh vực luôn vượt lên trên tổ chức – môi trường và tổng thể của nó.

2. Tầng hàm ý một dạng cơ thể hữu cơ, một tổng thể của ký hiệu; chúng ít nhất phải tồn tại theo từng cặp, một bên đóng vai trò là cơ chất đối với bên kia. Đồng thời, bản thân tầng cũng là song trùng, nhưng tầng lại không liên quan đến các đối lập nhị nguyên kiểu ký hiệu cái-biểu đạt/cái-được-biểu đạt, hạ tầng/thượng tầng – những thứ áp chế các tầng vào trong một hệ thống khép kín duy nhất. Bề mặt của sự tầng hóa chính là mặt phẳng dung hợp, cũng như là một tập hợp mang tính cơ học, nhưng nó không trộn lẫn với chính tầng đó. Mọi tầng đều là một phán quyết của Thượng đế, được định nghĩa và kích hoạt bởi vận tốc giải lãnh vực tương đối của chúng.

3. CsO (Cơ thể không cơ quan – Corps sans Organes) liên tục tháo dỡ cơ thể hữu cơ (sự tổ chức hóa của các cơ quan), lọc và tuần hoàn các vi hạt phi ký hiệu cũng như cường độ thuần túy; CsO chính là một cơ thể thuần túy đầy rẫy các thể đa tạp, vô hình thức, phi tổ chức, phi tầng hóa mà cũng không phải là phi tầng hóa. CsO không tồn tại trong không gian khả đo, và tự thân nó cũng không phải là một không gian như vậy, mà nó phân bổ các cường độ trong một không gian cường độ thuần túy (Spatium trong Différence et Répétition – DR).
   CsO = mặt phẳng dung hợp = trường nội tại của ham muốn = vật chất. (Nhưng Deleuze và Guattari cũng nói rằng CsO, như một cao nguyên, giao thoa với các cao nguyên khác trên mặt phẳng dung hợp, rõ ràng họ có ý giữ lại một sự mơ hồ: CsO được cấu thành bởi các mặt phẳng, nhưng cả hai đều có cùng một lực năng.)
   Nội dung chính là vật chất đã được hình thức hóa; vật chất tạo nên tính thống nhất và đa dạng trong một tầng, và là đồng nhất đối với mọi tầng.
   Mặt phẳng dung hợp khước từ mọi ẩn dụ; mọi thứ dung hợp đều là thực tại, nhưng điều đó không có nghĩa là nó loại bỏ mọi hình thức (mà chỉ loại bỏ các hình thức cụ thể). Như một tổng thể hỗn độn của vật chất thuần túy, dung hợp, tổng thể mà nói, chính là trạng thái mà trong đó các dị thể cùng gấp nếp và tồn tại chung. Nhưng các tầng mà nó bao chứa có thể được trừu xuất thành vô số biến số hoạt động như các chức năng cố hữu của mặt phẳng. Mặt phẳng dung hợp trừu xuất ra một liên tục cường độ từ (những thứ nó không bao hàm) hình thức và chất thể, biểu đạt và nội dung (trong khi các tầng chỉ có thể cảm nhận cường độ theo cách bất liên tục). Trong đó, nội dung kiến tạo nên cơ thể và các đối tượng nằm trong cơ thể hữu cơ hoặc hệ thống tổ chức.

4. Đường thoát (ligne de fuite) là đường thoát của kẻ bất động, nó cho phép ta làm nổ tung các tầng, cắt đứt các căn rễ và thiết lập những kết nối mới.

5. Cỗ máy trừu tượng vận hành các cỗ máy khác; cỗ máy, nói chung, chính là vô số chìa khóa độc dị có thể mở hoặc đóng các tập hợp/lãnh vực. Cỗ máy trừu tượng phát tán và kết hợp các vi hạt; nó phát triển trên mặt phẳng dung hợp bằng cách xây dựng một liên tục (cường độ?), đôi khi cũng bị chứa đựng trong một tầng cụ thể.
   Cỗ máy trừu tượng không có hình thức cũng không có thực thể (nhưng nó là vật chất phi hình thức), nó không phân biệt nội dung và biểu đạt trong chính nó, bởi vì nó có trước sự phân biệt này, nhưng nó có thể sản sinh sự phân biệt đó trong một tầng cụ thể.

6. Bất kỳ điểm nào trong thân rễ (rhizome) đều có thể và nên kết nối với các điểm khác (do đó có thể nói rằng trong thân rễ không có điểm hay vị trí theo nghĩa cây hay cấu trúc; trong thân rễ chỉ có đường tuyến, thân rễ chỉ sản sinh đường tuyến). Các điểm đó đều không thể định vị, bản chất của thân rễ chính là sự giao thoa và pha trộn của hệ rễ. Ở nghĩa này, đường thoát cấu thành một phần của thân rễ. Nhưng trong thân rễ vẫn tồn tại cấu trúc cây hay rễ; ngược lại, sự phân nhánh của cành cây và rễ cũng có thể thai nghén thân rễ (cây cũng chứa các đường tuyến thân rễ). Deleuze dường như đã đặt thân rễ cạnh thể đa tạp (rhizome nhất thiết phải thâm nhập vào thể đa tạp) – cả hai đều không hướng đến một cũng không hướng đến nhiều.
   Ham muốn chỉ có thể di chuyển hay sản sinh thông qua thân rễ.
   Vấn đề của cấu trúc cây và rễ không nằm ở tính tổng thể của nó, mà ở chỗ nó mang tính giai tầng hóa, trung tâm hóa – ở nghĩa này, tổng thể của nó cũng là một "tổng thể siêu nghiệm".

7. Thể đa tạp (multiplicity) không có chủ thể cũng không có khách thể, mà chỉ có một chuỗi quyết định, độ đo và chiều kích, chúng gia tăng theo bản chất biến đổi của thể đa tạp. Mọi thể đa tạp đều là tính phẳng (mặt phẳng dung hợp), nó lấp đầy tất cả chiều kích, không cần một chiều kích bổ sung nào để tổng quát hóa và đếm chúng.
   Thể đa tạp được xác định bởi một chuỗi các yếu tố ngoại biên (đường thoát, đường tuyến trừu tượng, giải lãnh vực hóa); bản chất của nó biến đổi theo những yếu tố ngoại biên này. Mặt phẳng dung hợp chính là ngoại biên của mọi thể đa tạp.

8. Carte mở ra về mọi chiều kích và liên tục biến đổi trong đó; ngược lại, carte cũng có vô số lối vào (calque chính là một lối vào khả dĩ). Trái với calque, carte không ngừng khai mở cái mới, trong khi calque luôn quay về cái đồng nhất, nó tự vướng vào quá trình sản sinh chính nó (dù nó tưởng rằng mình đang sản sinh cái khác).

9. Cao nguyên (plateau) cũng như thân rễ, luôn nằm ở trung giới, không có khởi đầu cũng không có kết thúc. Cao nguyên được cấu thành bởi thân rễ, nhưng đồng thời cũng là sự triển khai của thân rễ – nó là một khu vực nơi một cường độ liên tục rung động trong chính nó.

10. Khoa học du mục (nomadology) là cái đối lập với lịch sử.

11. Giải lãnh vực hóa là một lực thuần túy mang tính khẳng định.
    Một cơ thể hữu cơ bị giải lãnh vực hóa thông qua mối quan hệ với ngoại biên tất yếu sẽ tái kết lãnh vực hóa trong môi trường nội tại của nó – điều này không đơn thuần có nghĩa là quay trở lại lãnh vực, mà là mối quan hệ vi phân giữa các dị biệt nội tại của một giải lãnh vực hóa tuyệt đối (= đường thoát tuyệt đối).