Thuyết huyền bí như sự thống nhất nguyên thủy giữa logic và đạo đức/ Sự gắn bó: Những giải pháp thay thế cho vấn đề Jerusalem

 

                                *Ngôn ngữ và cái chết, tác giả: Giorgio Agamben*

Mỗi lần nói “bây giờ”, khoảnh khắc được đặt tên không còn là bây giờ nữa mà là đã qua. Do đó, việc đặt tên luôn luôn là sự bác bỏ (nghĩa là phủ định) “sự chắc chắn về nhận thức” với “sự chắc chắn phổ quát”, và nó biểu thị sự xuất hiện của tính thời gian ở thì hiện tại tiếp diễn. Agamben định nghĩa quá trình của một hành động nói như vậy là một nơi phủ định, mà sau này ông gọi là Khôra trong Timaeus của Plato trong bài viết "Thí nghiệm lời nói" sau này của ông. Kết quả của hành động nói là diễn ngôn, và Khôra là một trường tiềm năng chưa được hiện thực hóa thành diễn ngôn và chưa có ý nghĩa cụ thể nào. Nó chỉ là sự xuất hiện của ngôn ngữ, sự xuất hiện của một hoạt động biểu đạt. 

Bằng cách này, Agamben có thể đã đặt Derrida và Hegel lại với nhau - cả hai người này cũng chấp nhận việc chuyển mã hoặc che đậy “sự tạo ra lời nói” bằng “chữ viết” (chữ cái hoặc khái niệm) (mặc dù Derrida không có khái niệm về sự khác biệt nhấn mạnh đến sự chậm trễ vô tận của việc chuyển mã này). 

Giống như Deleuze đã chỉ trích Hegel, nói rằng Hegel chỉ đặt sự chắc chắn về nhận thức một cách đạo đức giả vào phần đầu của “Hiện tượng học về tinh thần”, trên thực tế, ngay từ đầu ông đã muốn sử dụng các khái niệm trừu tượng để loại bỏ/phủ nhận nó. Điều này cũng đúng ở đầu của “Logic”. Trên thực tế, khi gọi tồn tại thuần túy là “tồn tại thuần túy” thì đó không còn là tồn tại thuần túy mà đã được xác định trong sự vận động biện chứng của lý tính. Hegel cho rằng đó chính là sự vận động của bản thân tồn tại thuần túy. - đây chính là điều mà Schelling đã phê phán Hegel ở giai đoạn sau - sự khởi đầu là một sự khởi đầu sai lầm) và điều mà Agamben tập trung vào không phải là sự chắc chắn về nhận thức hay  sự chắc chắn phổ quát, mà là trường phủ định được khám phá trước khi được viết.

 Agamben phân biệt bộ ba “âm thanh-ngôn ngữ-diễn ngôn” - âm thanh là âm thanh theo nghĩa động vật hay vật chất; diễn ngôn là logo, một lời phát biểu, một mệnh đề, chứa đựng những ý nghĩa cụ thể và khẳng định. Sở dĩ  ngôn ngữ mang tính phủ định là vì nó nằm giữa âm thanh và diễn ngôn, Đó là “âm thanh không còn tồn tại” và là “ý nghĩa chưa đến”. Giống như lời nói, nó là sự khuất phục của âm thanh, nhưng nó cũng giống như âm thanh. Tương ứng với con người thiêng liêng (hay còn gọi là cuộc sống trần trụi) trong các tác phẩm chính trị, Agamben còn gọi lối nói đó là “tiếng nói trần trụi”. 

#Ngày hôm sau, Hegel trẻ tuổi, người vẫn ở bên Hölderlin trong thời kỳ tình bạn , chủ trương rằng có một bí mật không thể nói ra và mù mờ trước mặt, mọi lời nói đều thiếu sót và khô khan. trong số đó, ngay cả logic Aristotelian cũng không thể áp dụng được. Tuy nhiên, Hegel sau đó đã thay đổi quan điểm của mình. Tuy nhiên, ông không tin rằng mọi thứ đều có thể nói được (và cuối cùng dẫn đến tri thức tuyệt đối), mà ông muốn chạm vào cái không thể diễn tả được bằng cách nói về cái không thể diễn tả được - và đây cũng chính là nghịch lý cho rằng cái không thể diễn tả được. Sự thất bại của phép biện chứng chính là sự thành công của phép biện chứng. Theo nghĩa này, Hegel theo chủ nghĩa Satan hơn là theo đạo Cơ đốc, bởi vì thừa nhận sự thất bại của phép biện chứng cũng có nghĩa là thừa nhận rằng có một phần còn lại không thể xác định được của phép biện chứng, tức là Phần khác của Chúa Kitô, nhưng ở đây là phần nghịch lý nhất, là phần tối cao và thời điểm toàn năng của biện chứng - Satan về cơ bản là phụ thuộc vào Chúa Kitô - như Schelling đã kết luận trong triết lý mặc khải: Satan (bao gồm cả ngoại giáo) tồn tại chỉ để làm cho cuộc chinh phục và trở lại của Chúa Kitô trở nên vinh quang hơn. Càng có một lượng thặng dư vô tận thì phép biện chứng càng tạo ra nhiều động lực cho hoạt động của chính nó.

 Bằng cách này, Žižek đưa động lực của người Lacan vào phong trào biện chứng của Hegel. Hamas là điều kiện tiên quyết cần thiết cho vinh quang chính nghĩa của Israel. Chủ nghĩa khủng bố thuộc về đế quốc dân chủ. Ví dụ, đôi chân của bé gái 7 tuổi ở Gaza bị thổi bay là nguồn gốc vinh quang của đế chế dân chủ—vụ đánh bom nhân đạo từ lực lượng cảnh sát ánh sáng của thế giới—phúc thay những ai được chăm sóc bởi chủ nghĩa nhân đạo của đế quốc dân chủ. //

 Trích đoạn #Ngày thứ tám:

 "Hôm nay chúng ta nghe nói rằng kiến ​​thức (dạng thuần túy nhất của nó là toán học) không cần nền tảng. Nếu chúng ta coi nền tảng là thứ gì đó quan trọng và tích cực dựa trên những hiểu biết phiến diện đó thì kết luận này chắc chắn là đúng. Nhưng sẽ không chính xác nếu chúng ta xem xét nó từ góc độ lịch sử siêu hình, tức là, như một cơ sở tuyệt đối, phủ định) vẫn tồn tại trong mọi kiến ​​thức và toán học, mặc dù trên thực tế, chúng ta thừa nhận khả năng hình thức hóa toán học, khả năng viết, chừng nào các ký hiệu còn tồn tại, nó vẫn sẽ đóng vai trò là tiền đề "ngày nay", Tính toàn bộ của toán học" đã được một nhà toán học nổi tiếng người Pháp xác nhận, "rằng nó có thể được viết...có thể được sử dụng đơn thuần như các ký hiệu logic mà không cần đưa ra nó bất kỳ 'ý nghĩa' nào liên quan đến suy nghĩ của chúng ta." Ở đây, “có thể viết được” diễn đạt một điều gì đó vẫn chưa được nghĩ đến: tiền giả định duy nhất và khó nhận biết đó chính là ngữ pháp. Hilberb nói: “Đó là một biểu tượng ngay từ đầu. Nhưng chúng ta có thể phản đối, tại sao điều này lại có ý nghĩa? Tại sao các biểu tượng thuần túy tồn tại? Chúng ta có thể trả lời “vì có ý chí để nói”. Tiền đề cơ bản của mọi toán học, thứ toán học tuyệt đối đó, là ý chí muốn nói (voler-dire, hay hư vô), theo cách nói của hội thảo này, là “âm thanh”. Trong thần học, nó được thể hiện như một sự khẳng định rằng nếu không có ý muốn của Thiên Chúa đối với sự tồn tại (ý chí tạo ra thế giới hoặc ngoại hóa chính nó), thì Chúa Con sẽ không thể nhìn thấy được trong vực thẳm. Nếu không có ý chí và tình yêu, Chúa sẽ tự giam mình trong bóng tối vô tận (Tartarus) và vĩnh viễn chìm vào vực thẳm của chính mình. Nhưng chúng tôi hỏi, điều gì sẽ xảy ra nếu không có dấu vết của Chúa, không có ý chí? Điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta để Chúa chìm xuống vực thẳm? - Đây là một ghi chú cực kỳ quan trọng, đóng vai trò là bản tóm tắt hay về triết lý ngữ âm của Agamben. Nỗ lực sử dụng dạng toán học hoàn toàn trống rỗng để vượt qua sự thống trị của các biểu tượng/ma trận phạm trù trong siêu hình học phương Tây đã bị Agamben bác bỏ - ngay cả toán học cũng đã là một dạng ngữ pháp và tiền đề của ngữ pháp là “ý chí mong muốn biểu hiện”. Đối với siêu hình học, logic và đạo đức vốn thống nhất trong sigetica, tức là không gian dựa trên ý chí của “tiếng nói” để nói về cái không thể diễn tả được, là nơi trung gian của tính tiêu cực kép. "Khoa học huyền bí nói những điều không thể diễn tả được như là sự thống nhất ban đầu giữa logic và đạo đức" - lấy "ủng hộ Nhà nước Israel có phải là người Palestine hay không" làm ví dụ - các quy định của trật tự đế quốc đối với thế giới 3456789, chiến thắng tuyệt đối và hoàn toàn có thể không bao giờ đạt được, nhưng các quy định vẫn không thể tránh khỏi. Logic đòi hỏi sự khuất phục (cái chết), trong khi đạo đức yêu cầu Levinasian "ngươi không được giết người".

Rõ ràng là sự quyết tâm không bao giờ có thể hoàn thành trọn vẹn (kể cả những nhà thần bí liên tục khẳng định rằng lời Chúa và Lời nguyên thủy của Chúa là hư vô, ngôn ngữ con người không thể chạm tới được), nhưng con vật logos tất yếu vẫn phải xác định nói, tôi nên làm gì? Chủ nghĩa thuần túy sẽ quét sạch tất cả những thứ còn lại? Các nhà biện chứng ít nhất cũng biết chơi phép biện chứng (sự thất bại của phép biện chứng là chiến thắng của phép biện chứng), trong khi những người theo chủ nghĩa dân chủ tự do ca ngợi sự tiến bộ và ủng hộ việc bành trướng đế quốc gây bất lợi cho Tusha, từ đó tuyên bố chiến thắng chính đáng của chân lý tư sản. Theo định nghĩa của nhà tư tưởng Do Thái Rosenzweig, đối với truyền thống Do Thái đích thực, nó hoàn toàn siêu việt và không thể xác định được - kể cả việc dân tộc Do Thái từ lâu đã trốn chạy hoặc gạt ra ngoài lề trật tự thế giới (logic của logic (Smatrix) -). Đối với truyền thống Do Thái, sự cứu rỗi luôn ở tương lai và bạn không thể sử dụng "hình ảnh của sự thật" để khai sáng thế giới một cách cưỡng bức (giống như Red Flavor). Sự tồn tại của Nhà nước Israel ngày nay đánh dấu một cách mạnh mẽ sự chiến thắng hay sự thống trị hoàn toàn của truyền thống Kitô giáo (quá trình phổ quát hóa những hình ảnh chân lý dân chủ tự do) đối với truyền thống Do Thái - người Do Thái đã hoàn toàn trở thành người theo đạo Thiên chúa (không chỉ vậy, Nhà nước Israel ngày nay thậm chí còn phát xít). Những người dân chủ tự do là tên gọi đương thời của những người theo đạo Cơ đốc, những người rao giảng hình ảnh sự thật. Họ bị đế chế dân chủ tẩy não như những con lừa trong chuồng lợn, đồng thời họ cũng cảm thấy mình rất có đạo đức và được giáo dục tốt, và họ coi thường những người nông dân chất phác Hỗ trợ những kẻ "khủng bố" trong thế giới Tusha 3456789. Không, không, bạn không phải là "tinh hoa văn hóa trung lưu", và bạn cũng không có cái gọi là "lập trường chính trị" nào cả. Bạn chỉ là một con lừa ngu ngốc và một con chó trung thành. Bạn sử dụng điện thoại thông minh của mình để đi vòng quanh xã hội mỗi ngày, giống như hút thuốc D. Một con khỉ Logos khao khát được tẩy não để có được nhận thức về bản sắc và công lý. //

 # Trích đoạn nhân quyền siêu việt: 

Một trong những lựa chọn thay thế có thể được coi là để giải quyết vấn đề Jerusalem là biến nó trở thành - đồng thời và không có bất kỳ sự phân chia lãnh thổ nào - thủ đô của hai quốc gia khác nhau. Tình huống nghịch lý về tính chất siêu lãnh thổ (hay nói đúng hơn là tính chất phi lãnh thổ) mà hai bên dành cho nhau có thể được khái quát hóa và trở thành một mô hình quan hệ quốc tế mới. Thay vì hai quốc gia bị ngăn cách bởi một đường biên giới không chắc chắn và đầy đe dọa, có lẽ chúng ta có thể tưởng tượng hai cộng đồng chính trị gắn bó với cùng một khu vực nhưng đang trong tình trạng rút lui lẫn nhau - hai cộng đồng tương tác với nhau được liên kết với nhau bằng một trạng thái cho đi siêu lãnh thổ , trong đó khái niệm chủ đạo sẽ không còn là ius (quyền) của công dân mà là khái niệm về nơi trú ẩn (nơi trú ẩn) của cá nhân. Theo cách tương tự, chúng ta có thể coi Châu Âu không phải là một “Châu Âu của các quốc gia” bất khả thi (thảm họa mà chúng ta có thể sớm thấy) mà là một không gian lãnh thổ hoặc siêu quốc gia trong đó tất cả cư dân Châu Âu. (công dân và không phải công dân) sẽ có thể tùy tiện đảm nhận vị trí từ bỏ hoặc tị nạn; theo cách này, bản sắc châu Âu có nghĩa là sự từ bỏ quyền công dân một cách tùy tiện (đang -in-exodus) (trạng thái này rõ ràng cũng có thể là một trạng thái cố định). ). […] Không gian này sẽ không trùng với bất kỳ lãnh thổ quốc gia đồng nhất nào cũng như với tổng địa hình của chúng, mà sẽ tác động lên chúng bằng các Kết nối và lỗ đục về mặt cấu trúc liên kết - như trong chai Klein và dải Möbius, ở đây không có gì bên trong và không có gì bên ngoài. […] Khi tôi viết điều này (1993), 425 người Palestine bị nhà nước Israel trục xuất thấy mình đang ở một vùng đất không có người ở. Theo cách nói của Hannah Arendt, những người này được tạo thành “đội tiên phong của nhân dân họ”. Nhưng nói điều này không nhất thiết và không chỉ có nghĩa là họ sẽ hình thành cốt lõi chủ quyền của một quốc gia-dân tộc trong tương lai, cũng không có nghĩa là họ sẽ giải quyết vấn đề Palestine theo cách có vấn đề giống như Israel giải quyết vấn đề Do Thái. Đúng hơn, vùng đất không có người ở mà họ sinh sống khi những người tị nạn bắt đầu xuyên thủng và biến đổi lãnh thổ của nhà nước Israel kể từ thời điểm này, và sau đó ảnh hưởng trở lại lãnh thổ của họ - chính xác là bằng cách này. Theo cách này, vùng núi phủ đầy tuyết này còn hơn thế nữa. bản chất của nhà nước Israel hơn bất kỳ khu vực nào khác trong bang. Chỉ trong một thế giới như vậy - nơi không gian quốc gia bị đục khoét và bị biến dạng về mặt cấu trúc, và nơi mà công dân có thể nhận ra mình là người tị nạn - thì sự tồn tại chính trị của nhân loại ngày nay mới có thể được xem xét thấu đáo. 

Lưu ý: Ngày 13/12/1992, tổ chức Hamas bắt cóc sĩ quan cảnh sát Israel Toledano và đưa ra điều kiện để đổi lấy Toledano: chính quyền Israel thả thủ lĩnh tổ chức Yassin. Thi thể của Toledano được phát hiện ở Israel vào ngày 15. Để đạt được mục tiêu này, lực lượng an ninh Israel đã vây bắt và bỏ tù 1.600 nhà hoạt động Palestine. Vào ngày 16, nội các Israel quyết định trục xuất "những kẻ kích động và người Palestine gây nguy hiểm đến tính mạng người dân" trong hai năm. Vào ngày 17, Tòa án Tối cao Israel đã phê chuẩn lệnh trục xuất chính quyền quân sự tại các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng. Ngày hôm đó, 425 người Palestine đã bị trục xuất đến các khu vực miền núi không có người ở Nam Lebanon. Cộng đồng quốc tế, đặc biệt là các nước Ả Rập, lên án mạnh mẽ hành động trục xuất quy mô lớn của chính quyền Israel. Vào ngày 18, Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc đã nhất trí thông qua Nghị quyết 799, yêu cầu Israel phải hồi hương “ngay lập tức và an toàn” tất cả những người Palestine bị trục xuất. Nhưng chính phủ Israel phớt lờ sự phản đối của cộng đồng quốc tế và kiên trì lập trường không khoan nhượng. Vào ngày 1 tháng 2 năm 1993, người ta quyết định cho phép 100 người Palestine bị trục xuất trở về nhà của họ và rút ngắn thời gian trục xuất đối với những người khác từ hai năm xuống còn một. Cả Liên đoàn Ả Rập và Chủ tịch PLO Arafat đều bác bỏ quyết định của Israel. hồi hương và kiên quyết yêu cầu Israel thực hiện Nghị quyết 799 của Hội đồng Bảo an. Ở đây Agamben sử dụng cách chơi chữ "no man's land". Đất không người ám chỉ cả "khu vực miền núi không người" và tình trạng "người tị nạn" đặc biệt trong tình trạng bị trục xuất.