Xa gọi về gần, lại xua đẩy nó đi, không phải để đối lập mà nhận lấy hình dạng của gần, cũng chẳng phải để làm đôi với nó qua những gì giống và khác, mà để giữ cho khoảng cách vẫn thuộc về xa. Gần gọi lên, tan biến trong cái tức thời của mình, từ chối chính mình . Gần mãi vẫn là gần. Sự sát bên không bao giờ trở thành sự hiện diện, bởi sự hiện diện chưa từng là gần gũi; nó là một khẳng định trọn vẹn trong xa xôi, không liên quan đến ngày hay đêm, như một vĩnh cửu dâng lên bất tuyệt. Gần, qua sự hiện diện, thuộc về xa, và qua xa thuộc về những ngăn cách, một trò chơi chưa định hình của biên giới. Sự do dự đưa gần và xa sát lại: cả hai không có chỗ đứng, không cố định, không hề trao mình trong một thời điểm hay không gian duy nhất, mà mỗi bên mang khoảng cách riêng, với thời gian và nơi chốn. Đâu là xa, đâu là gần? Xa lánh, gần gũi: thừa nhận rằng động từ tự nó đã là dấu vết, xa cách giả định một điểm cố định, từ đó có thể sinh ra sự rời bỏ; điểm cố định ấy hiện diện, lại hiện diện; xa cách không ngừng xa cách, vì sự rời bỏ không có điểm dừng, như xa chưa từng có khởi đầu. Tôi có thể nói: anh ấy xa cách, mà lại rất gần, nói vậy được, dù lòng đã thấy sức mạnh vô hạn của rời bỏ ngăn mọi định nghĩa về "gần", bởi "gần" không dựa vào "xa" làm chuẩn, mà là những vùng phụ cận loại trừ mọi láng giềng của sự hiện diện. Gần thế đó, bị loại bỏ và từ chối bởi sự hiện diện tuyệt đối, rút về khoảng cách của xa: vì vậy, không thể nào đặt trung gian giữa hai khái niệm ấy, không thể kéo chúng “gần hơn”, cũng chẳng thể buộc chúng trong tính tất yếu của suy tưởng. Gần sẽ không còn gần hơn: thiếu dấu ấn của sự hiện diện, thiếu cả chính nó, đây không chỉ là sự thiếu vắng của hiện hữu, mà là thiếu vắng do vô vàn xa xôi gánh chịu.